Tradition / Ésotérisme

La Kabbale lourianique : mystique de la Création et Réparation du Monde

Isaac Louria (1534-1572), surnommé le Ari (un acronyme pour « le Lion divin » en hébreu), est une figure majeure de la Kabbale. Né à Jerusalem puis Installé à Safed, en Galilée, ce cél_bre rabbin  a développé une cosmologie mystique qui a profondément influencé la mystique juive. Ses enseignements transmis oralement à ses disciples, notamment Hayim Vital, mettent l’accent sur la création …

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Abel et Caïn, Tradition primordiale et dualisme maçonnique

Tradition primordiale et Unité métaphysique L’idée de tradition primordiale développée par René Guénon et la doctrine Pérennialiste qui lui a fait suite apparaissent difficilement contestables pour ceux qui les ont véritablement étudiées et comprises ; en effet les remettre en question revient à terme à nier l’unité originelle de l’Homme, et celle de l’Absolu même. Une certaine maçonnerie chrétienne s’emploie …

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Abul Hasan Kharaqani, figure du soufisme iranien

Abul Hasan Kharaqani (963-1033) est l’une des figures les plus éminentes du soufisme iranien et un mystique dont l’influence résonne bien au-delà des frontières de la Perse ancienne. Né à Kharaqan, un village proche de Semnan en Iran, il est souvent associé à l’école du soufisme persan, et ses enseignements ont inspiré des générations de mystiques, dont le célèbre poète …

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Huzur Maharaj, un grand maître Naqshbandi

Maulana Fazal Ahmed Khan Sahib Kuddusuruh Naqshbandia était le dernier saint musulman de son ordre. Également connu sous le nom d’Huzur Maharaj et souvent désigné par le titre honorifique « Maulana », il fut un enseignant soufi indien considéré comme un saint par ses disciples. Il résidait dans le village de Raipur, et exerçait la fonction de mudarris (professeur) au sein d’une …

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Mahatma Radha Mohan Lalji, un saint soufi indien

Mahatma Radha Mohan Lalji fut connu comme un Badshah-fakir, à la fois un saint Jalali (empli de splendeur) et un saint Jamali (empli d’élégance). Grand Saint de l’ordre naqshbandi, il affirmait que le soufisme était un mode de vie. Ce n’était ni une religion ni une philosophie. Il y avait donc des soufis hindous, des soufis musulmans et des soufis …

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